君孰与不足？百姓不足，君孰与足？

　　这也就是民富则国富的思想，从综合国力的高度来理解国家治理和战争的行为。

　　其三，危者，安其位者也；亡者，保其存者也；乱者，有其治者也。

　　也就是，天下虽安，忘战必危。

　　这三大思想反应出一个问题。就是大宋在时刻筹备着战争。

　　但是套用儒学的话说出来，读书人非常欣慰的接受了，而且还非常高兴，儒学始终是正统啊。

　　由此可见，这世上没有做不到的事，就看你懂不懂得变通。

　　这思想改革第一战，可谓是大获全胜。

　　李奇他们也算是松了口气，因为这第一战的获胜，能够很好的证明他们的办法是可行的。

　　而接下来就是提倡无为而治。

　　何谓无为而治。简单来说，要靠万民自我实现无为无不为。

　　这一思想直接体现在工商业上，因为无为而治的理念和李奇从后世带来的市场经济的理念非常吻合。

　　市场经济亦叫自由市场经济。

　　就是国家放开束缚，你们就自生自灭。不，应该说是自由发展，但说是自由，其实还是有一只手在控制整个经济体系。就是利益，一旦经济自由化，那么利益就将主导一切。哪里有利益，哪里就会出现蜂拥而至，利益将会推动整个社会进步。

　　如今李奇的经济建设已经成熟了，即将要到瓶颈了，如果要突破这个瓶颈，就必须要经济自由化，用利益去促使人类产生更多的利益。

　　如何产生更多的利益？

　　唯有一条路，发明创造，用人类的智慧去创造更多的利益，因为你不搞更新式的花样出来，你无法比别人获取更多的利益，这也就能推动工业的进步。

　　经济市场的自由，是能够带动整个国家的进步。

　　李奇心里还是非常希望借着无为而治的思想让工业时代能够提前降临到大宋。

　　而且，自由经济体系也符合赵楷战略方针，因为自由经济是不反对战争的，当国内的财富膨胀到了极致时，亦或者经济萧条时，都不用皇帝说话，百姓自然就会推动扩张的政策。

　　但是话又说回来，这毕竟是一个封建社会，完全自由的经济是不可能的，这市场经济还是要建立在君王、律法、政治之上的，你不能做买卖做到皇帝头上去了，好比如，谁傻不拉几的跑去要买皇上的龙椅、龙袍，虽然在市场经济下，任何东西都是可以等价交换的，但谁真的要这么做，那就不是纯粹的市场经济了，而是纯粹的找死了。

　　不过，这是自古以来，朝廷首次明确指定经济思想。

　　为什么会出现这种现象，其实这不是人为的，而是一种客观的体现，要知道如今大宋的商税占据了国库收入的九成，朝廷还有什么理由不去重视商业，不去发展商业，大臣们有什么资格去反对商业，商业若不好，你

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